NIMM UND LIES

„Was ist der Mensch?“, auch wenn man in reli­giö­sen Wer­ken vor­nehm­lich Bücher sucht, die der Fra­ge nach­ge­hen, „Was Gott sei“, lässt sich nicht die Bedeu­tung der Leh­re­vom Men­schen leug­nen. Wie wir die­se Fra­ge beant­wor­ten, wird weit­rei­chen­den Ein­flüs­se auf unser Den­ken und Leben haben.

Antho­ny A.Hoekema (1913−1988), lang­jäh­ri­ger Dozent für sys­te­ma­ti­sche Theo­lo­gie am Cal­vin Cole­ge hat in den spä­ten 80ern mit „Crea­ted in God’s Image“ (z.B. für 19,99$ bei logos erhält­lich) ein über­ra­schend leicht zugäng­li­ches Werk zu die­sem The­ma The­ma geschrieben.

Das der Mensch als bzw. zum Bil­de Got­tes geschaf­fen ist, ist zen­tra­ler Aus­gangs­punkt für Hoe­ke­mas Über­le­gun­gen. Zunächst arbei­tet er hin­aus, was es bedeu­tet, dass der Mensch eine „geschaf­fe­ne Person/Persönlichkeit“ ist: 

„Der Mensch ist aber nicht nur ein Geschöpf, er ist auch eine Per­son. Und eine Per­son zu sein bedeu­tet, eine Art von Unab­hän­gig­keit zu haben — nicht abso­lut, son­dern rela­tiv. Eine Per­son zu sein bedeu­tet, in der Lage zu sein, Ent­schei­dun­gen zu tref­fen, Zie­le zu set­zen und sich in Rich­tung die­ser Zie­le zu bewe­gen. Es bedeu­tet, Frei­heit zu besit­zen — zumin­dest in dem Sin­ne, dass man in der Lage ist, sei­ne eige­nen Ent­schei­dun­gen zu tref­fen. Der Mensch ist kein Robo­ter, des­sen Weg voll­stän­dig von äuße­ren Kräf­ten bestimmt wird; er ver­fügt über die Fähig­keit zur Selbst­be­stim­mung und Selbst­steue­rung. Ein Mensch zu sein bedeu­tet, um es mit Leo­nard Ver­duins male­ri­schem Aus­druck zu sagen, ein „Geschöpf der Optio­nen“ zu sein.“ (S.5 – 6; eige­ne Übersetzung)

Wei­ter­le­sen

Es gibt so vie­le Grün­de, um sowohl über die mehr­bän­di­ge Ethik wie den zwei­bän­di­gen Römer­brief-Kom­men­tar von Tho­mas Schirr­ma­cher begeis­tert zu sein. 

Zunächst wäre zu bemer­ken, dass Schirr­ma­cher ein­fach das Wort Got­tes reden lässt. Es kommt regel­mä­ßig vor, dass die Wer­ke durch Sei­ten­wei­sen Auf­lis­ten von Bibel­ver­sen zu bestimm­ten The­men durch­zo­gen sind. So wer­den alle Ver­se des Neu­en Tes­ta­ments auf­ge­lis­tet, die das Wort syn­ei­de­sis („Mit­wis­ser, Gewis­sen“) auf­füh­ren. Es gelingt Schirr­ma­cher dabei immer, die The­men zu tref­fen, die debat­tiert wer­den, und so sei­ne eige­ne Posi­ti­on zu ver­tei­di­gen. In die­sem Fall z.B. dar­um, um dar­zu­stel­len, dass „das Gewis­sen jedoch nicht auto­nom, son­dern „the­o­nom, nicht dem eige­nen, son­dern dem gött­li­chen Gesetz unter­stellt (ist)“ (Ethik, 2.32).  Oder man ver­glei­che die sei­ten­wei­se auf­ge­lis­te­ten Bibel­ver­se, die zum The­ma Prä­de­sti­na­ti­on und Ver­ant­wor­tung zusam­men­ge­tra­gen wer­den (frei zugäng­lich hier). Ich glau­be, das kann einem manch­mal kin­disch, viel­leicht auch töricht vor­kom­men, so als ken­nen wir Got­tes Wort nicht. Aber wer sich wirk­lich auf Got­tes Wort ein­lässt, und es spre­chen lässt, wird immer bemer­ken, wie es nicht frucht­los blei­ben wird.

Vor allem bei sei­ner Ethik wird zudem die muti­ge Ver­tei­di­gung und Ein­bin­dung des Alten Tes­ta­ments sicht­bar. Schirr­ma­cher ver­sucht immer, den gan­zen Kanon ein­zu­bin­den. Dabei geht es mir nicht nur um eher all­ge­mein gehal­te­ne Kapi­tel, wie z.B. Lek­ti­on 20 in Band 2, dass „die Gül­tig­keit des alt­tes­ta­ment­li­chen Moral­ge­set­zes“ bespricht, son­dern auch um detail­lier­te, wie her­aus­for­dern­de Fra­gen, wie die „zur Skla­ve­rei“ in Lek­ti­on 53 (Band 5). Da Schirr­ma­cher auch hier genau auf den bibli­schen Text blickt, wie z.B. hier: “ Dane­ben wur­de ein Zah­lungs­un­fä­hi­ger jedoch vor allem durch Gerichts­be­schluss zum Skla­ven. Die Skla­ve­rei erfüllt also bei Delik­ten, die mit finan­zi­el­len Ver­ge­hen oder Fol­gen zu tun hat­ten, die Funk­ti­on, die die heu­ti­ge Geld- und Gefäng­nis­stra­fe erfül­len sol­len“ (Bd. 5, S. 233). Schirr­ma­cher zeigt immer wie­der auf, dass sich in der Bibel das bes­te Gesetz aller Zei­ten fin­den lässt. Wei­ter­le­sen